当代雕塑作品形塑中国传统文化,南博举办

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展览现场

展览现场

开幕式现场

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山,宣也,生万物,有石而高。

山,宣也,生万物,有石而高。

  2018年9月27日下午14:00由河北博物院主办,河北博物院罗向军院长作为总监,南京博物院龚良院长为学术主持,博物馆学者杨玲博士为策划人,清华大学美术学院马文甲博士为执行策划的大型当代雕塑展《行山—中国传统文化的当代形塑》在河北博物院15、16号厅开幕。

为契合今年国际博物馆日“文化景观与博物馆”的主题,给观众营造更具中国传统人文精神的现代文化环境,5月18日上午,由南京博物院和中国工艺美术学会雕塑专业委员会共同主办的“呼吸--中国传统文化的当代形塑”展于南博揭开帷幕。南京博物院院长龚良、策展人杨玲、中国工艺美术学会雕塑专业委员会秘书长宋伟光以及博物馆界、艺术家、媒体界的领导与嘉宾出席了开幕式。

山是理想,是悠然见南山的情怀,是山居的终所。

山是理想,是悠然见南山的情怀,是山居的终所。

  展览展出了40位艺术家的46组,62件当代雕塑作品。作品以当代雕塑的创作手段和语言表达形式探讨了中国传统文化的当代创造的问题。作品基于中国传统美学与文脉,针对当代文化价值诉求与世居语言的创造性实践展现了一场“当代艺术的博物馆故事”。

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继南京博物院举办了“呼吸——中国传统文化的当代形塑”展,在国内博物馆中首次有主题地引入当代雕塑艺术作品之后,2018年9月27日——12月9日期间,“行山——中国传统文化的当代形塑”在河北博物院展出。

继南京博物院举办了“呼吸——中国传统文化的当代形塑”展,在国内博物馆中首次有主题地引入当代雕塑艺术作品之后,2018年9月27日——12月9日期间,“行山——中国传统文化的当代形塑”在河北博物院展出。

  参加展览的嘉宾有:博物馆界:浙江美术馆馆长陈浩,首都博物馆馆长韩战明,天津博物馆副馆长钱玲,南京博物院副院长刘文涛,江苏美术馆副馆长陈同乐。参展艺术家代表:中国雕塑学会副会长霍波洋、清华大学美术学院长聘教授许正龙博士、河北师范大学艺术与设计学院原副院长黄兴国、天津美院雕塑系主任谭勋、郑州大学美术学院院长魏小杰、杭州雕塑院院长林岗、江西师范大学美术学院副院长夏学兵、本次展览执行策展清华大学马文甲博士、清华大学美术学院展招举、雕塑家张永见、窦付坤、印萍。以及来自媒体的嘉宾:《艺术评论》主编唐凌、博悟空间总经理王卓见、雅昌艺术网主笔陈耀杰、艺术中国编辑孟媛。以及河北博物院的相关领导工作人员、策展团队与河北师范大学艺术设计学院与河北美术学院的师生参加了开幕式。开幕式由河北博物院副院长李新主持。

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  开幕式后,嘉宾与观众进入展厅。音乐家刘小冈与舞蹈家李玉平联合上演了即兴箫舞行为艺术作品。开幕式后,《行山》研讨会分为三场会客厅式,分别由河北博物院罗向军院长、浙江博物馆陈浩馆长、策展人杨玲博士主持。展览同期将举办丰富的公众教育活动与学术讲坛。力图在多维的角度和层面传播中国传统文化的经典,传播当代艺术创作与雕塑艺术语言的表现维度。

“呼吸--中国传统文化的当代形塑”展,是我国首次在博物馆中有主题地引入富于中国传统文化内涵的当代雕塑艺术作品展,也是南京博物院首次充分利用馆舍空间(室内展厅、室内公共空间与室外空间)的展览,是南博在传统文化与当代生活艺术展览上的又一次有益尝试。展览邀请了曾成钢、董书兵、霍波洋等29位中国当代著名雕塑家,经过一年多的考察与分析,创造出不仅符合南博地域特色,还具备中国传统文化精神的艺术作品59件,营造出南博特有的文化环境。

开幕式现场

开幕式现场

  展览在博物馆的展出拉开了中国古今艺术创造的“时空”,深入展开对话。将博物馆的功能从收藏、展示延伸到对与当代新文化的孵化与传播。

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  前 言

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河北博物院院长罗向君在开幕式致辞

河北博物院院长罗向君在开幕式致辞

  2016年5月,南京博物院举办了“呼吸——中国传统文化的当代形塑”展,展览充分利用多重空间,在国内博物馆中首次有主题地引入当代雕塑艺术作品。展览期间举办的“当代艺术与公共文化空间营造”“博物馆:传统与现代生活”等研讨会,我有幸受邀参加,并参观了展览。被展览空间里的意蕴所吸引,呼吸到当代雕塑艺术的美,看到当代雕塑作品与公共文化空间相互关照,传统文化的深厚、悠远与当代艺术的灵动、时尚和谐统一。

展览取名为“呼吸”,一方面来自博物馆展览内容中对传统文化的理解及对当代创造的追求,另一方面来自对博物馆空间特色化与舒适感的要求,来自公众对博物馆空间环境的感受,也即空间开敞处之“呼”的对象感与压抑处之“吸”的来源感,从而获得和空间、历史、艺术、造型相互呼应的顺畅的文化环境。

河北博物院院长罗向君在开幕式中表示:“河北历史悠久,文化积淀深厚。在河北博物院无论是陶塑面具还是战国铺首,无论是长信宫灯、虎噬鹿,还是各种佛像都是很好的形塑作品。在本次行山展览中,集中了我国现代雕塑艺术家的作品,既创新了传统的雕塑技法,呼应了时代的特征,又与河北的地域特征相结合,南北呼应,古今融合。”

河北博物院院长罗向君在开幕式中表示:“河北历史悠久,文化积淀深厚。在河北博物院无论是陶塑面具还是战国铺首,无论是长信宫灯、虎噬鹿,还是各种佛像都是很好的形塑作品。在本次行山展览中,集中了我国现代雕塑艺术家的作品,既创新了传统的雕塑技法,呼应了时代的特征,又与河北的地域特征相结合,南北呼应,古今融合。”

  今天,我们邀请具有传统文化精髓的当代雕塑作品走进河北博物院,继续讲述博物馆里的当代艺术故事。

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  塑形艺术是时代、思想、情感、审美的结晶,是社会文化形象化的表现,是具有公共性的艺术。在博物馆以当代艺术的方法链接各个层面的公众,人们在感触历史的同时,还能体味中国传统文化在当下的形塑,时代精神的火花在这里碰撞、凝练。“高山仰止,景行行止”,在仰望传统文化这座高山的同时,思考如何走出当代新文化的景行大道。本次的“行山——中国传统文化的当代形塑”将是又一次有益的探索和尝试。

展览展示了富有传统文化精神的当代雕塑艺术,如南博院落空间中央水景之上反映江南水乡特征的大型不锈钢作品《梦莲》,艺术馆东侧草坪上意蕴竹林七贤的《七贤》,特展馆观景台上对应钟山龙盘的半入地青铜雕塑《升》,与故宫南迁文物故事契合的逼真的木箱状雕塑作品《海岸》,非遗馆前用石块和金属管结合而成的乐器状的“弦音系列”雕塑……,为南京博物院的文化景观带来新的活力与生命力。

浙江博物馆馆长、中国博物馆协会副理事长陈浩致辞

浙江博物馆馆长、中国博物馆协会副理事长陈浩致辞

  河北文明源远流长,文化遗产丰富灿烂。燕山南北,太行上下,长城内外,运河两岸。河北博物院撷取历史上最为精彩的篇章,通过5000余件(套)精美的文物,记录河北作为中华民族重要发祥地的独特风采。远古先民神秘的陶刻面具,古色斑斓的战国神兽,朴实自然的汉代人俑,或秀骨清相、或丰满健壮的北朝佛像,雍容华贵、潇洒飘逸的唐代石雕……它们都将与体现着东方美学的当代艺术相映成趣,让我们拭目以待当代形塑与古老文明的隔空对话,见证它们的惊艳邂逅,体味河博的创新力。

展览将持续两个月。

浙江博物馆馆长、中国博物馆协会副理事长陈浩从博物馆的角度肯定了本次展览:“河北博物院能够举办当代艺术家的展览,这在博物馆界并不多见。作为收藏、研究、展示和传播中国传统文化的博物馆,承担着唤醒社会公众历史记忆,培育广大观众艺术情怀的使命。举办此次‘行山’展览是河北博物院为社会公众提供更优质的公共文化产品的一次有力探索。”

浙江博物馆馆长、中国博物馆协会副理事长陈浩从博物馆的角度肯定了本次展览:“河北博物院能够举办当代艺术家的展览,这在博物馆界并不多见。作为收藏、研究、展示和传播中国传统文化的博物馆,承担着唤醒社会公众历史记忆,培育广大观众艺术情怀的使命。举办此次‘行山’展览是河北博物院为社会公众提供更优质的公共文化产品的一次有力探索。”

  感谢策展人杨玲博士的非凡创意,感谢马文甲博士的精心筹划,感谢各位艺术家的倾心创作,感谢所有筹展人员的通力合作。祝展览圆满成功!

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  河北博物院院长 罗向军

策展人、杨玲博士在开幕式致辞

策展人、杨玲博士在开幕式致辞

  2018年8月22日

策展人、杨玲博士在开幕式致辞中介绍了本次展览,她谈到:“本次能在河北博物院举办‘行山’这样的当代艺术展,我由衷地感谢河北博物院,他们有这样博大的胸怀在文明和历史的殿堂中接纳当代艺术。此次展览共展出形塑作品46组,来自40余位中国当代雕塑艺术家。以文化为山,我们在博物馆的殿堂中,展现当代人对文化之山的记忆、理解、思考。”

策展人、杨玲博士在开幕式致辞中介绍了本次展览,她谈到:“本次能在河北博物院举办‘行山’这样的当代艺术展,我由衷地感谢河北博物院,他们有这样博大的胸怀在文明和历史的殿堂中接纳当代艺术。此次展览共展出形塑作品46组(62件),来自40余位中国当代雕塑艺术家。以文化为山,我们在博物馆的殿堂中,展现当代人对文化之山的记忆、理解、思考。”

  展览是在北方,太行山最北端,京畿之地的河北博物院,“行山”这个展名最能体现河北的开阔、厚重、大气,最能体现北方的力量、性格、胸怀。北方之雄,雄之于山。山为象形字,《说文》说山“宣气、生万物,有石而高”。特别是北方的山,雄浑、峻峭、高耸入云,它多石少树,象汉子,有担当。河北地域文化中的红色太行、壮美长城、诚义燕赵、神韵京畿,都离不开山的根脉,和人的坚毅。当我们走进展厅,雕塑家们创作的《松》《近于禅》《迷—藏—城》《灵山》《汉社》《砥励铸魂》等一系列作品呈现在观众面前的时候,展览不仅有了北方的气度写照,更有了河北历史文化的弘扬与传承。

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  博物馆尝试着与当代雕塑艺术家的跨界合作,创造出更多有“古代中国”“传统中国”意味在内的当代艺术,是中国传统文化的有益体现,是中国当代雕塑艺术的现实回归,更是传统与现代、历史与艺术的有机结合。当一群面孔熟悉、富有盛名的雕塑艺术家汇聚在博物馆,共同就中国传统文化的当代表达,用雕塑这样的手段,献给公众既有传统又有审美的创新艺术作品的时候,我想得到收获的不仅是博物馆同仁的开阔胸襟,更是雕塑界朋友的知性创造,如果展览还能感动观众的话,那将更是一件尽善尽美的事情。

执行策展人马文甲发言

执行策展人马文甲发言

  祝《行山——中国传统文化的当代形塑》展览圆满成功!

执行策展人马文甲阐述了展览的主题“行山”,他认为:“石家庄地处太行山文化带,太行山的历史概念与红色文化深刻地影响着中原大地的文明,这些因山就势的含义也成就了展览用‘山’为名的地缘性。‘行山’这个动宾结构也就蕴含了这种‘仰之弥高’的敬意。‘行’为阐明了动态的历史进程与文化自信的态度。重新审视与发现中国传统文化的视觉艺术创造,成为当代艺术家所普遍面临的问题。传统在创造中被继续研究、继承、传播和发展。而当代的我们终将创造未来的历史。”

执行策展人马文甲阐述了展览的主题“行山”,他认为:“石家庄地处太行山文化带,太行山的历史概念与红色文化深刻地影响着中原大地的文明,这些因山就势的含义也成就了展览用‘山’为名的地缘性。‘行山’这个动宾结构也就蕴含了这种‘仰之弥高’的敬意。‘行’为阐明了动态的历史进程与文化自信的态度。重新审视与发现中国传统文化的视觉艺术创造,成为当代艺术家所普遍面临的问题。传统在创造中被继续研究、继承、传播和发展。而当代的我们终将创造未来的历史。”

  龚 良

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  中国博物馆协会副理事长

中国雕塑学会会长霍波阳致辞

中国雕塑学会会长霍波阳致辞

  南京博物院院长

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  2018年9月5日

霍波阳 《冬》合成纸浆 2009年

霍波阳 《冬》合成纸浆 2009年

  行走的江山

中国雕塑学会会长霍波阳作为本次参展艺术家的代表,他表示:“本次展览既有传统文化底蕴,又有中国当代氛围,兼具传统与当代。很荣幸能够在博物馆这样展示几千年文明的场所中展示我们的雕塑作品,在这里展出似乎预示着我们的作品能够继承中华文明的传统文脉,我们的今天或许就是明天的历史。”

中国雕塑学会会长霍波阳作为本次参展艺术家的代表,他表示:“本次展览既有传统文化底蕴,又有中国当代氛围,兼具传统与当代。很荣幸能够在博物馆这样展示几千年文明的场所中展示我们的雕塑作品,在这里展出似乎预示着我们的作品能够继承中华文明的传统文脉,我们的今天或许就是明天的历史。”

  斗转星移,山川生长。人类在有文字记载的数千年历史中成长着自己的精神和情感,后人也接续着这样的轨迹与习惯。

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www.4008.com,  中国文字的山是象形字。古人说,山,宣也,生万物,有石而高。地理学上,山是地壳上升起地区经受河流切割而形成。《山海经》说,山分东西南北中五经。《尔雅》记述,河南华,河西岳,河东岱,河北恒,江西衡,是为五岳。“天高不可及,冀近神灵也”。大山是历代皇帝仰天功借天威的祥瑞之地。古人心里,山有灵,是万物之所,是仙人居。帝王眼中,山是他的家天下,江山织绣在龙袍上。

黄兴国 《遗裳》 青铜 2016年

黄兴国 《遗裳》 青铜 2016年

云顶集团娱乐4118,  文人眼里,山是理想,是悠然见南山的情怀,是山居的终所。山,带给中国文化太多的想象、描摹;昆仑神话、蓬莱仙人,千里江山、富春山居。中国历史,帝王留下的是权谋和争斗,而文化才是留给后人的真正江山。以文化为山,我们在博物馆的殿堂中,展现当代人对文化之山的记忆、理解、思考和找寻。云来山更佳,云去山如画。万物活着,山川生长。

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  行山,愿我们岁岁相见。

黄兴国 《遗裳》 青铜 2016年

黄兴国 《遗裳》 青铜 2016年

  杨玲 博士

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  博物馆学者

河北师范大学美术与设计学院副院长、雕塑家黄兴国发言

河北师范大学美术与设计学院副院长、雕塑家黄兴国发言

  策展人

雕塑家黄兴国的作品名为《遗裳》,作品选用了织物包裹的手法,以织物包裹躯体,而躯体本身不在场,留下了身体的轮廓。包裹同“苞裹”,《文子·道原》曰:“夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形。”“苞裹”行为本身就蕴含着“道”的意味。由织物苞裹而形成中空的躯干成为“道”的载体。层层织物包裹着人的思想和精神,接受道德字样,并慢慢成熟,成熟后的思想和精神又反过来摆脱了包裹的束缚。于是,中空的躯干成为了思想自由释放后的空壳,保留着主体挣脱时的种种样貌,也是重获自由的瞬间凝固。传统文化虽然消散于历史的长河之后总,但仍然留下了“遗裳”,等待着艺术家们去继承衣钵。

雕塑家黄兴国的作品名为《遗裳》,作品选用了织物包裹的手法,以织物包裹躯体,而躯体本身不在场,留下了身体的轮廓。包裹同“苞裹”,《文子·道原》曰:“夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形。”“苞裹”行为本身就蕴含着“道”的意味。由织物苞裹而形成中空的躯干成为“道”的载体。层层织物包裹着人的思想和精神,接受道德字样,并慢慢成熟,成熟后的思想和精神又反过来摆脱了包裹的束缚。于是,中空的躯干成为了思想自由释放后的空壳,保留着主体挣脱时的种种样貌,也是重获自由的瞬间凝固。传统文化虽然消散于历史的长河之后总,但仍然留下了“遗裳”,等待着艺术家们去继承衣钵。

  2018年9月

正如雕塑家黄兴国所说:“文化的力量、魅力和作用绝不是凝固在某个历史节点的,而是流动的,渗透的,是相互影响的。文化的形态一直在变化中,随着历史的流变,随着区域人们的观念变化在丰富在强大,并且一定会影响到明天。这样的文化才是有未来的,才是能驱动未来的。”

正如雕塑家黄兴国所说:“文化的力量、魅力和作用绝不是凝固在某个历史节点的,而是流动的,渗透的,是相互影响的。文化的形态一直在变化中,随着历史的流变,随着区域人们的观念变化在丰富在强大,并且一定会影响到明天。这样的文化才是有未来的,才是能驱动未来的。”

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许正龙 《导向》 综合材料 2016年

许正龙 《导向》 综合材料 2016年

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许正龙 《导向》 综合材料 2016年

许正龙 《导向》 综合材料 2016年

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清华大学美术学院雕塑系教授、雕塑家许正龙发言

清华大学美术学院雕塑系教授、雕塑家许正龙发言

雕塑家许正龙的作品《导向》中,导弹承载着雪山飞驰而去,一只豹子立于导弹的前端。灯光照射下映射在墙上的影子像是时钟的指针,雕塑在此跨越时空。艺术家在作品中将工业时代杀伤性武器导弹与大自然的雪山并置,反思人与自然的关系,现代社会与自然之间的关系。整个社会和生态处于不稳定的状态,以战争会用到的武器为主题创作作品,旨在表达反战的愿望,疾驰而去的导弹向人类提出反问——我们将何去何从?

雕塑家许正龙的作品《导向》中,导弹承载着雪山飞驰而去,一只豹子立于导弹的前端。灯光照射下映射在墙上的影子像是时钟的指针,雕塑在此跨越时空。艺术家在作品中将工业时代杀伤性武器导弹与大自然的雪山并置,反思人与自然的关系,现代社会与自然之间的关系。整个社会和生态处于不稳定的状态,以战争会用到的武器为主题创作作品,旨在表达反战的愿望,疾驰而去的导弹向人类提出反问——我们将何去何从?

雕塑家许正龙在接受采访时谈到:“人在发展之外,要更多的考虑自然,考虑生态,这实际上是传统文化中悲天悯人、天人合一的思想。所以我一直倡导这种和合之道,‘和’自然,‘合’艺术,艺术是第二自然,尤其是与雕塑艺术往往能融合在自然环境之中。现场的舞蹈表演将传统的山与我的作品连接在了一起,将古老的文明与现代文明串联在了一起。”

雕塑家许正龙在接受采访时谈到:“人在发展之外,要更多的考虑自然,考虑生态,这实际上是传统文化中悲天悯人、天人合一的思想。所以我一直倡导这种和合之道,‘和’自然,‘合’艺术,艺术是第二自然,尤其是与雕塑艺术往往能融合在自然环境之中。现场的舞蹈表演将传统的山与我的作品连接在了一起,将古老的文明与现代文明串联在了一起。”

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林岗 《汉社》 汉砖、金属 2016年

林岗 《汉社》 汉砖、金属 2016年

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杭州市雕塑院院长、雕塑家林岗发言

杭州市雕塑院院长、雕塑家林岗发言

雕塑家林岗在采访中谈到作品时提到:“我收集了很多琴,琴是一种无处不在的美的探索,这么多年以来一直用琴来表达自己对于中国古代和现代的理解。这件作品也用到了废弃的钢板,钢板刚正又简洁。并且我截取了楚国的图案,用大漆绘制到作品上。我在收藏中国的历代古砚,我觉得眼光决定出手。我从汉唐砚台中得到的启示是大美,就是以最简洁最概括的方法来处理形,以最自信的线条来表达线。唐代的线条都是往外扩张的,宋代的砚台是雅致的,我想从汉唐宋这三个时代的文化中去吸取营养,变成自己的艺术语境。将工业化的钢材与汉代画像砖相结合,把两千年的文明直接进行了对接,呈现时间材料和思想的跨越与对话。”

雕塑家林岗在采访中谈到作品时提到:“我收集了很多琴,琴是一种无处不在的美的探索,这么多年以来一直用琴来表达自己对于中国古代和现代的理解。这件作品也用到了废弃的钢板,钢板刚正又简洁。并且我截取了楚国的图案,用大漆绘制到作品上。我在收藏中国的历代古砚,我觉得眼光决定出手。我从汉唐砚台中得到的启示是大美,就是以最简洁最概括的方法来处理形,以最自信的线条来表达线。唐代的线条都是往外扩张的,宋代的砚台是雅致的,我想从汉唐宋这三个时代的文化中去吸取营养,变成自己的艺术语境。将工业化的钢材与汉代画像砖相结合,把两千年的文明直接进行了对接,呈现时间材料和思想的跨越与对话。”

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魏小杰 《思维菩萨》 玻璃钢着色 2016年

魏小杰 《思维菩萨》 玻璃钢着色 2016年

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郑州大学美术学院院长、雕塑家魏小杰发言

郑州大学美术学院院长、雕塑家魏小杰发言

雕塑家魏小杰在接受采访时谈到了参展作品的创作思路,她说道:“本次创作的作品来源于山东青州龙兴寺的思维菩萨,我一直很喜欢中国传统雕塑,也一直在做对中国传统雕塑造型样式的理论研究。这件作品想在传统与现代之间做一个尝试,探索如何继承中国传统雕塑并使其活化,并在当代进行延续。因此我借用传统的符号和造型,赋予其一种当代的审美。面部、身体的处理,包括莲花基座的处理都符合现代人的审美习惯,又不违背佛教本身。”

雕塑家魏小杰在接受采访时谈到了参展作品的创作思路,她说道:“本次创作的作品来源于山东青州龙兴寺的思维菩萨,我一直很喜欢中国传统雕塑,也一直在做对中国传统雕塑造型样式的理论研究。这件作品想在传统与现代之间做一个尝试,探索如何继承中国传统雕塑并使其活化,并在当代进行延续。因此我借用传统的符号和造型,赋予其一种当代的审美。面部、身体的处理,包括莲花基座的处理都符合现代人的审美习惯,又不违背佛教本身。”

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黄齐成 《水穷处·云起时》《普渡》不锈钢 2016年

黄齐成 《水穷处·云起时》《普渡》不锈钢 2016年

青年雕塑家黄齐成的作品《水穷处·云起时》灵感来源于唐代王维的诗句“行到水穷处,坐看云起时”,“水穷处”表面写的是水的尽头,实则暗喻了人生的困境,“云起时”描绘了云起的情景,实是新生的象征。艺术家谈到:“我希望以山、水、云为艺术形象,通过雕塑的艺术语言来揭示这首诗的哲理。作品一侧为静谧的枯山、瘦水景象;另一侧则是云卷云舒景象,希望这些动静、曲直的雕塑形态来隐喻人生现实的平淡、困境与理想的变幻、美好。《普渡》作品的灵感源于传统的如意云图案,我将山、水、云融为一体,想要表现一种超脱尘俗的意象。”

青年雕塑家黄齐成的作品《水穷处·云起时》灵感来源于唐代王维的诗句“行到水穷处,坐看云起时”,“水穷处”表面写的是水的尽头,实则暗喻了人生的困境,“云起时”描绘了云起的情景,实是新生的象征。艺术家谈到:“我希望以山、水、云为艺术形象,通过雕塑的艺术语言来揭示这首诗的哲理。作品一侧为静谧的枯山、瘦水景象;另一侧则是云卷云舒景象,希望这些动静、曲直的雕塑形态来隐喻人生现实的平淡、困境与理想的变幻、美好。《普渡》作品的灵感源于传统的如意云图案,我将山、水、云融为一体,想要表现一种超脱尘俗的意象。”

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活动现场

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活动现场

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活动现场

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塑形艺术是时代、思想、情感、审美的结晶,是社会文化形象化的表现,是具有公共性的艺术。在博物馆以当代艺术的方法链接各个层面的公众,人们在感触到文明古国心灵历史的同时,还能切身体味中国传统文化当下的形塑,时代精神的火花在这里碰撞、凝练。“高山仰止,景行行止”,在仰望传统文化这座高山的同时,思考如何走出当代新文化的景行大道,本次的“行山——中国传统文化的当代形塑”是又一次有益的探索和尝试。

塑形艺术是时代、思想、情感、审美的结晶,是社会文化形象化的表现,是具有公共性的艺术。在博物馆以当代艺术的方法链接各个层面的公众,人们在感触到文明古国心灵历史的同时,还能切身体味中国传统文化当下的形塑,时代精神的火花在这里碰撞、凝练。“高山仰止,景行行止”,在仰望传统文化这座高山的同时,思考如何走出当代新文化的景行大道,本次的“行山——中国传统文化的当代形塑”是又一次有益的探索和尝试。

开幕式后举行了专题学术点评会,文博界专家和艺术家以“河北文化建设与博物馆的社会责任”、“雕塑艺术与文化空间构建”、“博物馆的展览与文化价值建设”为主题展开了对话和讨论。

开幕式后举行了专题学术点评会,文博界专家和艺术家以“河北文化建设与博物馆的社会责任”、“雕塑艺术与文化空间构建”、“博物馆的展览与文化价值建设”为主题展开了对话和讨论。(图文/孟媛)

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李象群 《元四家》 白铜 2013-2016年

李象群 《元四家》 白铜 2013-2016年

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赵萌 《生命方舟》铸铜 2018年

赵萌 《生命方舟》铸铜 2018年

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现场嘉宾表演

现场嘉宾表演

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郑路 《近于禅》 不锈钢 2018年

郑路 《近于禅》 不锈钢 2018年

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观众观看作品

观众观看作品

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谭勋 《E114°26’N38°03'》铁丝网 2018年

谭勋 《E114°26’N38°03'》铁丝网 2018年

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史金淞 《松》铸铜 2018年

史金淞 《松》铸铜 2018年

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夏学兵《临摹·神仙残卷》瓷 2018年

夏学兵《临摹·神仙残卷》瓷 2018年

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白明《叠加的关系》陶瓷 2018年

白明《叠加的关系》陶瓷 2018年

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吕品晶《中国写意NO.32》石材、铜 2012年

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观众拍摄作品

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